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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    白衣道人。有谋举乡饮宾者,君掉头曰:“焉有卉衣椎髻,哜肺啐酒、升歌《鹿鸣》者乎?”病知大期,趺坐向西逝。”[⑨]《居士传》卷48“丁剑虹”条记:丁剑虹名明登,江浦人。万历中受三归于云栖,自号莲侣。(...严,建立三宝,宏扬法化是。若不如此,非佛弟子,是为贼人。”[①]这段话充分代表了明代僧人积极入世的情怀,其根本依据即佛教的慈悲观。  某些人只看到社会上一些信佛人士对寺院的布施,较少注意寺院在古代...

    王红蕾

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  • 释尊为什么重视轮王

    ,自然靡伏”(增含十三卷)。轮王在深厚福德的培养中,居然做到不藉刀杖统一了。据说轮王开始统一时,率领臣属及军队乘著轮宝,先向东方巡视,次第由南西北,所经之处,那些国王都自动地奉献版图,并且“...  释尊为什么重视轮王 观惭  轮王,具足说,应称为转轮圣王。轮王有四种,现在专就金轮王说。轮有二释:一回转,二碾摧,意思说轮王的金轮宝,能任运无碍降伏一切。从声闻藏到菩萨藏,对轮王却很重视...

    观惭

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  • 当巴桑吉传(2)

    那么只作为信敬的供塔可以。”天亮时,尊者脸朝右下面西卧,说是佛陀涅槃时也是这样的。   等同太阳的起落,一切万有示现了无常的规律,此世间的显有不外情器世间的象征,不管是何者,没有一个是恒常不变的相,...嘎”因此非常欢喜,生起了无量的觉受。此后,尊者一直给予“更嘎”真实的显现,恒时与“更嘎”不相分离相伴修。因此,尊者圆寂的事“更嘎”没听说。   “格那雪”喇嘛来到尊者跟前,探望病情。哭着将尊者的莲足...

    不详

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  • 弘赞法华传(2)

    记。后卧疾。弟子流涕跪问。答曰。吾之常也。长生不忻。夕死不戚。乃面西坐云。第一义空。清净智观。奄然长往。年七十有七。即武德五年十二月六日也。自超九岁入道。即诵法华经。凡五十余年。向二十千遍。  有...时有僧。失其名。在灵岩寺东林。诵法华经。每精诚恳到。中表洁净。焚香礼佛。以求证验。初有大蛇及雉鹿等。俱来立听。诵讫乃散。中时即山神将食。自来供养。后忽见光明。从东山下。有大菩萨。乘六牙白象。大众围绕...

    不详

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    《广弘明集》卷1、《洛阳伽蓝记》卷4等资料,将此事系于东汉明帝永平十年(67),并谓其乘白马从西来,止住洛阳,故建有白马寺。二、佛教传入,犹如白日当空,使中国人昏暗、昧旦的心灵见到了灿烂、耀眼的光明... 其影响力向北逐渐推移,实赖其弟子神会的北上弘传。在唐代整个知识上层,惠能的形象和声誉的树立,则主要依赖于盛唐著名诗人王维和中唐著名文人柳宗元、刘禹锡所作的三次碑铭。这三碑在研究惠能禅时,往往不被...

    普慧

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  • 论唐僧形象的演化

    护法,玄奘圣则圣矣,其固有的“宁可就西死,岂归东生”的自强不息精神,却也随之消失在这层层灵光圈中了。那世本《西游记》所以能别开生面,就在于:它对这一格局,虽承袭了其肤发,却扬弃了其肌理,致步...-------------------------------  一、小引  玄奘形象的演化,由《三藏法师传》宋元取经故事世本《西游记》,是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化与精神境界的日趋...

    张锦池

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  • 印度心感动

    。由以上资料可以看出,印度历史的发展是由西东,再南向发展至德干半岛。这些种族在印度不断的进行同化与融合,因此印度可说是民族大熔炉。也因为外族不断的入侵与争战,印度乱世多治世少,在长期的分裂中,真正...帝国:(西元1858年~1947年)  1498年葡萄牙人达伽玛到达印度,荷兰、英国、法国相继入侵,以英法势力较强。在1757年的普拉西之战中,英军获胜,势力逐渐扩张至印度各地,于1858年废除蒙兀...

    施铭煌

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    末期,迨东晋南北朝,北方战争频仍,巴蜀乃成建康中央朝廷通向西域的必经之地。西域僧人和汉地僧人频繁往来于巴蜀,因而促进了巴蜀区内佛教的蓬勃发展。其道路具体走向,是由西东,经由河南道、岷山道,以达蜀中...学者对玄奘生卒年问题作过相当深入的研究,取得了可观的成果,其中影响较大的是梁启超、陈垣两先生的著作,最具标志性意义。梁氏在其《中国历史研究法》中指出:“玄奘者,我国留学生宗匠思想界一钜子也;吾因欲...

    龙显昭

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  • 印顺的人间佛教思想

    rsquo;、‘欲乐’之说,自西东,又日有泛滥之势。”10又说:“中国达摩之禅,即其流亚。及其翕然成风,意向不端,戒行不净者,多求有所成就,病态乃渐着...生种种差别,众生之心亦因之有种种之殊异:若不随顺世间巧施言说,以应其时而投其机,则宜于此者或失于彼,合于过去不合于现在,故佛法有适化时机之必要!夫契应常理者佛法之正体,适化时机者佛法之妙用,综斯...

    黄夏年

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    其忏悔三罪,以求往生。示疾时,掩室怡然化,“异香天乐向西隐。”【注一七】吴郡(今江苏吴县)神皓,于肃宗时奉旨讲戒律,奉戒弟子,包括中央、地方官吏。末年“缔结西方法社,以发道俗。”【注一八】唐末长安...头顶?焚身。(K)?以净业为怀?踵远公净业?笃志净业。(L)念赞:?先贤佛偈?四十八愿。(M)示寂之前?念《弥陀经》,趺坐化?见金台或银台来迎,趺坐化?念佛七?念二大士名化?西向暝目化?系念...

    黄启江

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